越南文化艺术
4/11/2015| 15:51越南具有与民族形成和发展历史相连的悠久，特色的文化。
\r\n越南具有与民族形成和发展历史相连的悠久，特色的文化。
\r\n\r\n越南具有在大约公元前第一千年纪头半年形成而在此千年纪中期辉煌发展较广大的文化共同。这是东山文化共同。此文化共同有区别的特色，但由于共同有南亚本种（南方Mongoloid）和水稻的文明，所以仍带着许多东南亚地区的文化特征。本地文化在各个不同的区域（红河，马江，大江等流域的不同发展途径已相汇聚，合成东山文化。这也是越南以联村，超村（以便抗敌和筑堤种稻）为方式形成越南最初国家的“胚胎”，从此，原始各部落发展为民族。
\r\n\r\n穿过越南历史全程，可有着三层重叠的文化：本地文化层，与中国交流文化层，与西方交流文化层。但是，越南主要特点是由本地文化牢固，所以不受外来文化同化，反过来，还会将此些影响来使用和越化以为民族文化丰富发展。
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\r\n 人民艺士黎雄指导“2009年下龙Canaval”礼会
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越南民族早就形成而经常启动保国抗战的精神，从此造成突出的文化特征：爱国思想深刻参透而包括全部领域。各有原始本源的共同要素已早就固结，成为爱国主义和民族意识所发展的基础。连绵的战争也使越南社会历史发展具有不正常性的主要原因，一切经济-社会结构常被战争作为间断，故难以达到成熟发展的顶点。也因为战争破坏，越南没有庞大的文化 -艺术工程或若有也没有完整的保存。
\r\n\r\n越南具有54个民族，每个民族有个别的色彩。所以越南文化是多样中之统一。除越–芒带有代表性的文化外，还有别的特色文化组如：袋–侬；泰；占婆，华-艾；门–棉；苗-瑶，尤其是西原民族文化已保留着纯农业与自然山林连结的社会较丰富而全面的传统。
\r\n\r\n风俗习惯
\r\n\r\n越人本来很切实，需要穿食饱暖，以食为天。食品机构偏于食物，饭菜为主，加上水产。以开水煮是越南的特色，但是做菜的方法又富有综合性，以许多质料和调味相结合。近日虽有许多肉，鱼类，但不忘酸菜，咸茄的口味。
\r\n\r\n越人爱用以植物原料织成，薄，轻，通气，符合热地带的布料和棕色，黑色，靛蓝色。男生的服装是从光身而围上遮盖布到越人衣裳和土裤子（中式裤子的改变）。女生自古普遍穿胸衣，裙子，四身衣，后来变成现代“长衣”。总之，越南妇女在“内在性格打败外貌”的社会以深沉，幽默风格来装饰。另外，古代的服装业留心到围巾，帽子，绸腰带等。
\r\n\r\n越南屋房与江水环境有连结的关系（高脚屋，湾形顶）。后来是土壁草屋，主要建筑物料为木头，竹子。房屋不太高以便避免风暴，但最重要是房屋正门常向着南方以免热避冷。房屋也不太大而将面积造为院子，池塘，树园。并且，越南人认为“房宽不如心宽”。庞大的古代建筑常隐藏在自然景象之中。
\r\n\r\n越南的婚姻，丧祭，礼节，礼仪，风俗习惯都与村乡共同体连结的。古代的婚姻不只是新郎新娘的意愿而还要满足家族，家庭或乡村的要求，所以，很仔细地选择对象，好月吉日，经过很多习俗从相亲礼，问名礼，迎新礼到红绳礼，合卺礼，再亲礼等病害要缴费以享受乡村正式承认其成员。丧礼也很仔细，体现伤送亲人到遥远的地方，不只由家庭管而由乡村邻居尽情帮助。
\r\n\r\n越南是整年举行礼会的国家。尤其是春天，农闲。主要的节日是元旦节，元宵节，寒食节，端午节，于澜节，中秋节，灶君节。每个地方都有个别的礼会，最重要的是农业例会（求雨，下田，丰收等），产业礼会（铸铜，打铁，制鞭炮，赛船等）。另外，是纪念为国立功的英雄的礼会，宗教及文化礼会（寺庙辉）。礼会有两个部分：“礼”的带有求和谢恩，“会”的是举行共同文化生活，包括民间游戏和比赛等。
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河内清威钟村煮饭比赛礼会
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信仰及宗教
\r\n\r\n越南民间信仰自古代已包括：繁食信仰，自然崇拜信仰，人生崇拜信仰。人需要生产，庄稼需要生长以维持和发展生活，所以发生繁食信仰。在越南，此信仰曾以两样表现而长久存在：拜男和女生食气（与印度有区别，印度人只拜男生食气）并连交配行为也拜（人和兽，在东南亚也很少民族拜此事）。这些痕迹还是留在很多石像和石柱蒂的遗物，在一些西原族的坟屋，在一些风俗和舞蹈，最突出是在古代铜鼓的形状和花纹。
\r\n\r\n附属于自然要素的种水稻农业已引起自然崇拜信仰。在越南，此为多神信仰而重视女神，又拜动物和植物。一本书（1984年出版）研究，列为75位女生，主要是各位母亲，各位“母”（不仅有天爷，而还有天母，即九重母，除外还有上岸母，江主娘等等）。关于植物，最崇拜的是水稻，次为榕树，槟榔树，桑树，葫芦。关于动物，偏于拜贤兽，如鹿，癞蛤蟆，不象游牧文化拜野兽，尤其是拜江湖普遍生活的动物如水鸟，蛇，鳄鱼。越人自认为其属于弘庞姓，仙龙种。（弘庞是一种庞大的水鸟名，仙是对会生蛋一种鸟的抽象化，龙是从蛇或鳄鱼的抽象化）。龙生于水飞上天是越南民族充满独特意义的表征。
\r\n\r\n对人生崇拜信仰，最普遍的是拜祖宗的习俗，几乎成为越南人的宗教（越南南部人叫为爷奶道）。越南人对亲人的去世日比生日更为重视。那个家庭都拜土地公，视为家庭的管家居，保祸福的主神。每个村庄都拜城隍–保佑全村庄的主神（常尊崇为乡民立功开业的人或在本村生下或去世的民族英雄）。全国尊拜祖王，有共同的祖祭日（雄王祭礼会），尤其是拜“四不死”是拜民族的美好价值：伞圆圣（抗洪水），Giong圣（抗外侵），楮童子（自贫穷而与妻子坚强立业为富），柳幸主娘（天爷之女辞离天堂下尘享受平常幸福的妇女）。
\r\n\r\n佛教(小承)可能公元后大约第二世纪从印度通过海线直接游入越南。佛教不出世而入世，与符咒，请财禄，求福寿联系非常紧密而不是修行脱俗。自从中国佛教（大承）进入越南，我国僧侣才更加深入佛学，但逐步形成单独的尊派如禅宗，竹林，提高在心佛。李-陈时代佛教极盛但是仍迎接儒教，老教，造成“三教同源”性的文化（三交同存的）。
\r\n\r\n北属时，儒教在越南社会里没占有地位，到1070年，李太祖设立文庙拜周公-孔子才是为正式接受。十五世纪，由建设统一国家，政权集中，社会秩序的需求，儒教代替佛教成为黎潮的国教。儒教，主要是宋儒，与政治–社会机制，科举制度及儒士层次紧密联结并逐渐占领社会精神生活。不过，儒教在越南只是从每个单独的要素接受进来，尤其是政治–道德方面而不接受整个系统的。
\r\n\r\n道教大约第二世纪进入越南。由无为理论带有反抗统治者的思想。其为民众用来打击北方封建者的武器，并且，其又多有神仙，神秘的要素，故符合人们的潜识及原始信仰。很多古代儒家偏于老-庄的喜爱清静，闲乐的倾向。但是道教自前早就不存在了而现在只在民间信仰存有的遗产。外来的宗教进入越南不取消本地民间信仰而融合一起是双方都有一定的变态。
\r\n\r\n语言
\r\n\r\n对越文的本源，有很多假说。最有说服力的是越文属于东南亚语系门–柬语源，后来转变为越–芒（即古越文）又分开出来。在现代越文中，有很多词可证明为带有门 –柬的源本并与芒文相比，语音和语义都有相应。
\r\n\r\n经过北数时期千年，在各个封建朝代下，正统的文字是汉字，但也是越文显示自己保存及发展的斗争活力的时期。汉字以越南人读法来用的，成为汉–越读法并以很多方法来越南化，造成很多通用的越南词语。越文丰富地发展引起十三世纪出生以汉文字来记载越文的系统–汉南字(Chu Nom)。
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在锦缎写的“移都诏”书法画在宁平省花闾古都第一届书法师集遇会上已立下纪录标榜
\r\n\r\n在法国殖民时期，汉字逐渐被取消而行政，教育，外交语言以法文来代替。但是因国语对结构形式，写法和读法较简单，所以现代越文正式形成，顺利地吸收西方语言文化积极的影响。国语字是西方一些教士的产品，其中有 Alexandre de Rhodes与一些越南人合作以拉丁字母拼音越文并在十七世纪用来传教。国语字逐渐完善，普及，成为重要的文化工具。至十九世纪，国语字的书报已经出版了。
\r\n\r\n1945年八月革命后，越文和国语字获得了独尊的地位，充足的发展，应用在全部领域和学科等级的多能语言，反映生活现实的各个方面。今日，因革命成功，在越南的一些少数民族也有自己的文字。
\r\n\r\n越文的特点：单音，不过词语具体丰富，音彩，形象充足，表达对称，婉转，灵活，易转换，偏于表征，表感，对文学艺术创造富有顺利。
\r\n\r\n文学
\r\n\r\n越南文学早就出现了，有两个成分是民间文学和写作文学。民间文学在越南占有重要的地位，对保存和发展民族语言，保养人民的精神和感情。民间创作包括神话，史诗，传说，古迹，笑话，谜语，俗语，歌谣等富有越南各民族的彩色。
\r\n\r\n写作文学自cong十世纪左右出现。至二十世纪头也有两个并存的部分：汉字（有诗歌，散文而表示越南现实和感情，所以仍是越南文章）以及汉南文（几乎有诗歌资很多大作品流传来）。自二十世纪20年度，写作文学以国语为越文创作在形式和类型已经有深刻的革新如：小说，新诗歌，短篇小说，戏剧等而含有多样的艺术趋向。同时，其非常迅速地发展，尤其是八月革命后，奔向越南共产党所领导的路线，偏于人民的战斗和劳动生活。
\r\n\r\n可言，在越南几乎整个民族都嗜诗，爱诗，作诗–从古代的皇帝，蒋，官，和尚，士夫到现在的革命干部和一个农民姑娘，一个船夫，一个战士都熟念一首谣歌，一句六八声的诗。
\r\n\r\n对于内容，以任何时期抗外侵的不屈爱国文学和经常通过妇女身份来反对封建制度的文学为主流。批判社会里的不良习惯也是文学重要的课题。各位民族大诗豪都是大人道主义者。现代越南文学从浪漫到现实的发展，从战争中的英雄主义的音响转为生活全面的扩展，走进常代，寻找人们真实的价值。
\r\n\r\n古典文学已造成许多杰出的著作，如：金云翘传(阮悠），宫怨吟曲（阮嘉邵），征妇吟（邓陈昆），国音诗集（阮寨）等。越南前几个世纪也有独到的女士笔者如：胡春香，段氏点，清官府娘等。
\r\n\r\n对现代写作品由著名的作者为阮公欢，武仲凤，吴必素，元鸿，阮遵，南高等，并且，还有特色的诗家如：春妙，辉近，韩默子，阮丙，制兰园，素友。
\r\n\r\n艺术
\r\n\r\n越南民族乐器大约有50类。其中，敲部是最普遍，最多重而最有悠久的来源（铜鼓，铜锣，石琴，竹管琴等）。气部普遍是笛，萧。线部最特出的有独弦琴和底琴。
\r\n\r\n越南民歌类型和声调在中，难，北祁都很丰富，从吟诗，催眠曲，呼唱到北宁对唱，军鼓唱，富寿民歌，宜静民歌，顺华歌唱，中南部块板唱，里调唱等。另外还有盲歌，文歌，筹歌（红娘歌）。
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筹歌 –越南特色的传统艺术
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舞台传统艺术有嘲戏（chèo）,喽戏（tuồng）。水上木偶也是自李朝年代流行的特色传统艺术类型。二十世纪头，在南部出现改良戏，其中包括很多种“望古”音调的歌句。
\r\n\r\n越南声色一般带有表征，表感性。以约例手法为主，富有抒情性。传统舞台艺术与看众密切交流而与各种歌舞乐综合在一起。越南舞很少猛烈的动作而婉转弯曲，脚小缩，手划舞为主。
\r\n\r\n嵌蚱，磨漆，绸画，纸画等发展到高艺术水平。越南造型艺术注重描写内心而简略形式，多用格调，强调手法。
\r\n\r\n越南约有2014个国家级的文化历史古迹和两个国际承认的遗产是顺华古都和下龙湾。剩下的古代建筑主要是李 -陈朝代的一些佛寺和塔，黎代的宫殿和石碑，十八世纪的村祠，阮代的城池 –陵寝及一些占坡塔。
\r\n\r\n越南有很多典型的艺术类型：
\r\n\r\n嘲戏(chèo)：是以舞台为讲故事的形式。以舞台和演员与公众为交流的方式。嘲戏原作的内容以带有现实价值和深刻思想的古老典迹或汉喃字的故事，突出体现越南民族本性。嘲戏舞台简单，演员可以不是专业的人，演员可随意表演。
\r\n\r\n这种民间艺术主要在越南北部农村地区出生和发展。其从十六到十九世纪间达到高峰发展。到十九世纪，受到喽戏的影响。二十世纪头，嘲戏展开到城市舞台。
\r\n\r\n水上木偶：水上木偶大约自十至十一世纪在北部多于水湖，池塘的平原出生。水上木偶迅速发展，成为越南特色的艺术形式之一。
\r\n\r\n喽戏(Tuồng)：可谓“倍唱”(hái bội)，是一种曾进入宫廷生活的艺术并逐渐有一些剧团成为专业化。对“Tuồng”字，有人认为这是形容古代人的端正的样子，严肃的资格。十九世纪是喽戏艺术的黄金时代。在越南每个地方还有自己的喽戏特类，如广南喽戏。
\r\n\r\n改良戏(cảilương)：改良戏是越南南方在九龙江平原民歌基础和祭礼音乐上的唱戏艺术。这种艺术在1917年出生，比嘲戏和喽戏等纯粹艺术多接收西方音乐的影响。改良唱戏的内容与典籍和社会问题多有关系。现在，改良戏仍普及流行，尤其在越南南方。
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“金云翘传”改良戏的一景
\r\n\r\n民歌剧：是由八月革命胜利后出现的新舞台艺术类型，主要以地方民歌升调的音乐，如：民歌剧，顺化民歌剧，打牌民歌剧，宜静民歌剧等。这是新艺术类型，与嘲戏，喽戏，改良戏相似。
\r\n\r\n打牌唱戏：打牌唱戏由广南–岘港省的居民打牌兴趣而成。后开发展成讲故事，自事，吟诗等表演形式。音乐是从广南 -岘港，顺化，广治等省，以春女，南春，桑西等为主要的声调。乐器简单为二胡，声罗，后来加上月琴，笛和生钱。打牌戏的特色是一个演员可以一时扮多角，虽音乐简陋，但仍吸收观众（与韩国的Pansori）。打牌戏自从越南第五联区各剧团出生并且有一批杰出的演员如丽施等扮演而逐渐发展到专业化的。
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裴硕专导演的“摇摇欲坠”电影之一景
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其他艺术类型
\r\n\r\n自二十世纪与西方文化接触，尤其是国家独立后，新艺术类行为话剧，摄影，电影，歌舞乐和现代美术出生而猛烈的发展。21世纪十年头越南电影生产家已尽量制作吸收观众的出色电影。
\r\n\r\n2005，2006年越南电影市场以许多电影–大部分是私人电影行而造出非常活跃的情景。如：男人怀孕的时候（2005年），1735Km（2005年），右边心脏战役（2005年），租娩（2006年），一里二（2006年）,“张波”魂，“卖肉”皮（2006年）等。除越桥的导演如胡光明，越伶，阮武严明等外，一些越桥年轻导演也回越南制作电影，如：阮严邓俊有1735 Km (2005); Ringo - 黎有西贡情事（2005年）,Charlie -阮有英雄血缘（2007年）以Johnny -智阮, Dustin -阮，吴清云，阮正信等的参与。许多越南的电影片已经在国际电影联欢会受到了重要的锦标和奖尝如：邓日明导演的“别烧”或裴硕专导演的“摇摇欲坠”在34届Toronto国际电影联欢会参加夺取电影锦标。（完）
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